二战后期，日本的青少年全部进入战争训练，几乎没有生产人口。美国的原子弹与美军登陆，使当时的人们以为日本从此成了废墟，要重新崛起是遥遥无期的。可是，历史的合力竟莫名其妙的将日本掠夺的财富保留了下来。美国先是在占领日本后没有触动日本的“国家财富”，继后又在朝鲜战争之后正式扶植日本。在朝鲜和越南的战争中，日本充当美军的总后勤基地，在美国的扶持下又一次明目张胆的“起飞了”。日本民族神奇的在20年之中成了世界七大强国之一，再过二十年，居然又成了世界第二经济强国，日本民族不优秀幺？ 日本人可以炫耀自己。远离日本的外国人投以钦敬的目光，我们也可以理解。

　　惟独中国人应当清醒的蔑视日本的经济奇迹。正是中华土地的资源财富人口“滋养”了日本。我们应当永远记住，没有这种战争吸血，日本只是个苍白的小瘪三！从理论上说，这叫资本的非正义性或资本的邪恶性。如果说，西方国家在资本原始积累过程中主要依靠压榨本国穷苦阶级而成气候，日本国则从来没有过这一段自我增长的资本历史。日本国的经济资本全部是靠掠夺积累的，是世界所有国家中最为血腥邪恶的资本。然则就是这样一个邪恶血腥的资本经济，居然也被许许多多的国家与“人民”当作优秀民族的典型来论证。

　　的确，人类世界是强权本质。只有自己变成强者，才能找回历史的真理与真理的历史。否则，就有人说你是红眼病。 再来看看日本人与日本国家的经济行为。日本国家的经济行为充分体现了日本民族的卑劣猥琐一面。日本作为国家，本质上从来没有将经济行为与战争罪行联系起来，从来认为经济奇迹是日本民族依靠自己的优秀自己创造的。这种国家认识决定着日本的对外经济政策，是日本的经济政策基石。

　　第一是对待战争赔款。你不要幺？沙哟那拉，正好。日本国依靠掠夺起家，自然深深懂得战争赔款对于国家的意义。不要赔款，日本国的狂喜之情可想而知。精细与邪恶交织的日本人自然以为遇上了一个憨大，不欺负你岂非是暴殄天物？弱肉强食嘛，自古如此，这本来就是日本民族的国家意识与民族性格。于是，日本的作为是，既不赞扬你大度宽宏，也不会因此而心生歉疚，甚至还要在世界面前做出“ 日本更文明”的姿态求求你不要战争赔款，沙哟那拉，我给你无代价政府援助贷款作为补偿。可是，且不说这种政府贷款的性质、数量与接受心理，都远远无法与战争赔款相比，就是在实施中，日本国也牢牢的将它与中国对日本的态度联系在一起。你还是纠缠我给你添的那次麻烦幺，多多关照，贷款没有了，沙哟那拉。

　　第二是出口歧视政策。“日本制造”曾经在中国人心目中是一则完美的神话，

　　中国人丝毫没有因为战争而影响日本的中国市场。可是，曾几何时，东芝笔记本计算器事件、丰田车安全事件等，终于使中国人知道了日本国的“政策”求求一等产品销售本国，二等产品销售欧美，三等产品销售中国。出口美国的产品出了问题可以大赔。出口中国的产品出了问题，对不起，你没有那样的法律，沙哟那拉。

　　第三是高技术封锁。1993年日本政府白皮书宣布，对中国的高技术转让必须与日本保持在二十年以上的距离。一位朋友说，中国外贸官员在中央党校大礼堂讲到这里时，礼堂里全体鸦雀无声，那位官员也沉默了好一会儿没说话。我们原本不指望别人恩赐而发展，中国人对待封锁还是有一套的，虽然肯定是苦一点儿。但是，从一个国家一个民族对待自己曾经血腥掠夺过的国家的经济政策，是可以看到这个国家这个民族的本色的。

　　第四是守定自己资源绝不触动的“保护”政策。人们普遍认为，日本国地土狭小，资源贫乏。日本国的教材舆论也从来是这样宣传的。实际上，按照正常发展的需求说，日本绝不是资源匮乏国家。一个最基本的方面，日本森林覆盖率占66? 有20多万平方公里的森林。在木材提炼为石油代用品即将成为现实的时代，这将是一笔何等丰富的能源！另外，日本周围的海域都发现了海底油气田（中国就惊喜的宣布过多次），偏偏地处茫茫太平洋的日本说自己海域没有石油。这可能幺？日本多山，却宣布自己没有什幺矿藏，于是各国也跟着这样说。真是这样幺？中国人拼命在自己的土地上勘探资源，日本却笃定的依靠进口，而绝不花大力气去开发本土资源。但是，对于可以在海洋中流动的鱼类（包括保护类鲸鱼），日本的捕杀却是毫不留情极为积极的，捕鱼量世界第一！对鲸鱼的捕杀世界第一！绿色和平保护组织的强烈抗议也丝毫不能约束住日本。为什幺？鱼是流动资源，我不捞别人捞完了怎幺办？这就是日本民族的经济意识。五十年战争的资源是靠掠夺维持的。第二次世界大战那样的全面战争，日本也没有开发自己的资源（当然，也包括了来不及这一因素）。具有掠夺根性的民族，掠夺的原因绝不是自己没有自己匮乏，而是本能的要将全世界资源据为己有的掠夺本性。强盗富起来之后如果还要做强盗，你能说他是因为什幺“匮乏”幺？精明邪恶的日本民族明白，世界资源是有限的，总有一天会有普遍的资源危机。需要资源，一是战争掠夺，而是用加工品交换。等到世界资源耗到尽头的时候，日本人才会开始享用自己的存粮。那时侯，日本人将会骄横的宣布，大日本是资源储备最丰富的国家，是环境保护最好的国家，是眼光远大的优秀民族！

　　认识一下你所崇拜的大和民族的精神与性格：

　　让我们先看一段美国研究家的描述。

　　约翰·脱兰在他的《日本帝国的衰亡·上》中这样描述日本人：与西方人黑白分明的思想方法不同，日本人的界限比较模糊。在国际关系中，日本人讲究的是“政策”而不是“原则”。日本人似乎是没有道德心的……他的逻辑就象日本人用的包袱布，可大可小，随机应变。不需要时，还可以叠起来装在口袋里。


　　日本人性格的形成可以追溯到他们的童年时代。在日本，小孩很小的时候就被大人们宠坏了，那时的他们简直就是自己小小世界的神，可以为所欲为，甚至可以恣意攻击别人，他们的一切要求也都能得到满足。后来，这种记忆虽然渐渐淡去，但潜意识里日本人的这种思想还是根深蒂固的。学龄前的儿童在一起玩时是无拘无束的。他们在一起玩的很多游戏在西方人看来简直就是毫不害臊地模仿大人干一些下流的事情。由于大人们谈话时不太注意，也由于日本家庭居室狭窄，孩子们从小已经懂得了一些很浅显的性知识。而且，母亲在给孩子洗澡的时候也常常指着小孩的生殖器来逗他。因而，只要能注意场合和对象，日本人一般不会对小孩的性游戏加以责备。小孩之间可以随便的相互揭丑或是相互炫耀，而大人如果也这样做的话肯定会被认为是悔辱，要么也会因这种自炫引起耻辱感。小孩子则无所谓，日本人会眯着两个小眼睛说，"孩子们知道什么是羞耻呀"，并补充说，"也正因为这样他们才是幸福的呀"。日本成人聚在一起时，也喜欢自炫自己的性生活，一提起这个话题斯文全无，淫荡不堪……。他们没有羞耻感！

　　在怀恋过去时，日本人谈得最多的却不是学业上的激烈竞争，而是中学里高年级学生对低年级学生的欺辱史。高年级学生对低年级学生颐指气使，还想出了很多捉弄他们的恶作剧，老让低年级学生干一些无聊的丢人的事情。因而，低年级学生一般都对此十分憎恨。日本男孩子是不会把这些事仅仅只看作开玩笑的，当一个男孩子被迫在高年级学生面前奴颜婢膝、四脚爬行时，他会咬牙切齿，记恨在心并图谋总有一天要报复。而由于在现实中他们不能立即报复，因而就会更加怀恨在心、耿耿于怀，他也会找个比他还低的学生拿来出气！他们认为这是事关"名誉"问题的大事情，维护自己的"名誉"是每个日本人应该具有的美德。因而，有时他会利用家庭势力把对方从职位上拉下来；或者刻苦练习剑术或柔道，待毕业之后在大庭广众之下当众羞辱对方。总之，仇一日不报，他们就会觉得"心事未了"。日本人正是从受了侮辱这个角度来看待这个问题的。

　　那些没有机会升入中学的少年，参军后也会受到类似的训练。和平时期，每四个日本青年中就有一个会被征当兵。而且在军队里，老兵欺负新兵的现象比中学里更加严重。军官们对此基本上是不闻不问，即使是退役的军官也很少插手此事。日本军规的第一条就是，向军官告状是丢脸的。士兵间的争端由他们自行解决。军官们会认为这是一种"锻炼"士兵能力的方法，因而从不会让自己牵连进去。一般老兵会把自己在头年受的所有委屈和怨恨一古脑儿地向新兵发泄，并想方设法侮辱新兵。据说从军队出来的人一般都跟变了个人似的，个个都成了"真正的国家主义者"。但是，这并不是因为他们受到了什么极权主义国家理论的教育，也不是由于他们被灌输了忠于天皇的思想，更重要的是由于他们经受各种苦难体验的结果，学会了如何侮辱并从中取乐。那些从小就受典型的日本文化熏陶并对自己的"尊严"十分在意的男青年们，一旦到了军队那个环境下就极易变得非常野蛮。他们不能忍受这种屈辱。他们认为这是社会对他们的排斥，因而他们就会变本加厉地报复别人。

　　日本人是不可理解的矛盾：既讲礼貌又野蛮，既忠诚老实又诡计多端，既勇敢又懦弱，既勤劳又懒惰――统统同时存在。对日本人来说，这没有什么不正常。日本人认为，一个人的矛盾越多，他便越深奥，自我斗争越尖锐，他的生活便越正常。这种哲学主要来源于佛教神道……日本对满洲和中国采取军事冒险的原因中，这些因素起了相当大的作用……所有这一切，都可以用一个词来表达――沙哟那拉。“沙哟”的意思是“这样”，“那拉”的意思是“就”，合起来是说“就这样吧”。日本人对一切事情每时每刻都说“沙哟那拉”，因为他们觉得每时每刻都是一场梦。人生就是“沙哟那拉”。帝国可兴可衰，最伟大的英雄和哲人也免不了化为灰尘……日本人最钦佩的是鲤鱼。它勇敢的逆流而上，跃越最陡峭的瀑布。但是，一旦捉住被放在菜板上它却一动不动，无奈的迎接死神――就这样吧，沙哟那拉……在日本人的思维方法中，先验与经验――菊花与军刀――之间是不存在缓冲地带的。他们真诚，却没有“罪恶”的概念；他们有同情心，却没有多少人性；有家族，但没有社会……日本人是完全不可思议的。他们使用工具的方法完全是错的。他们在铁砧上打铁是蹲着的，使用锯子刨子是拉而不是推，盖房子先盖屋顶，开锁钥匙向左拧。日本人做一切事情都是相反的。话倒着说，书报倒着念，文章倒着写（原译注，指日语动词在宾语之后）。人家坐椅子，他坐地板。鱼虾生吃。讲完一个人悲剧后放声大笑。穿新衣服掉进泥塘，爬起来面带笑容。有话不明说而是说反话。讨论问题拐弯抹角。在家里以过分的礼节款待你，在火车上却粗暴的又推又搡。杀了人还要向仆人道歉说把他屋子弄乱了……

　　美国人在珍珠港被打痛了，不但给日本国丢了两颗原子弹并登上日本国土算帐，而且着实下工夫研究日本人为什么在二战时大发兽性。没有这种研究敌人的认真精神，绝不会有上述细致具体的描述。本人相信他在从根本上寻找日本人疯狂的精神基因，即或个别细节与今天的日本人有差别，也绝不影响他的基本结论的正确性。

　　约翰·脱兰对日本国战争狂热根源的总体结论就隐藏在上述描述之中。他对日本帝国的历史陈述也从来没有脱离这个基本点。该书认为，日本民族这种不和谐的甚至是精神分裂式的民族性格，导致了他们绝对的崇尚强力征服，对内部是这样，对外部世界也是这样。失败了，沙哟那拉，无所谓。日本战前的基层军官作乱（第一章标题就叫“下克上”），是对内用强力说话，内阁不赞成战争，机枪的干活！对俄国战争以及后来对中国的大规模战争，以及明知力气不济还是悍然发动了的对美国战争，都是沙哟那拉分裂症的扩大化而已。

　　在日本文化上杀人者和强暴者是真正的武士，是英雄！被杀者家族和被强暴者反倒“名誉扫地”，为此而蒙羞。我的日本同学每每争论起“南京大屠杀”时总是强调：日本石井部队才10万人，中国军队50万人，装备不相上下，才打了12天就京城陷落，当然不会善待中国战俘! 而俄军斯提塞尔将军和日本乃木大将在旅顺斯杀近一年才分出胜负。故日本作为战胜者谨慎地避免侮辱遭受失败的真正的武士。在日本，有一张妇孺皆知的著名照片，它是1905年，俄军在旅顺口（PortArthur）投降时拍的。在照片上，战胜者和战败者的区别只是军服的不同，俄国军队并没有解除武器，仍然佩带着军刀。根据日本人中一个比较广泛流行的版本：当俄军司令官斯提塞尔（Stoessel）将军表示同意日方提出的投降条件时，一位日本上尉和一名翻译官带着一些食物来到了俄军司令部。当时，"除了斯提塞尔将军的坐骑以外，所有的军马已全被宰杀吃掉了。因此，日本人带来的五十只鸡和一百个新鲜的鸡蛋受到了热烈的欢迎"。斯提塞尔将军和乃木（Nogi）将军的会见定在了第二天。"两位将军的手紧紧握在了一起，斯提塞尔将军很赞赏日本军队的英勇……，乃木将军则称颂俄军长期的英勇防御。斯提塞尔将军对乃木将军在这次战争中失去了两个儿子表示了深切的同情……斯提塞尔将军把自己心爱的纯种阿拉伯白马送给了乃木将军。乃木将军说，虽然他非常希望从将军手中得到这匹马，但必须首先献给天皇陛下。他相信天皇一定会把这匹马赐给他的。他承诺，如果得到了那匹马，他一定要像爱护自己的马那样尽心爱护它。"③日本人都知道，乃木将军在自己的住宅前院，为斯提塞尔将军的爱马建了一所马厩。据说，它比乃木将军自己的住房还要考究，在将军死后，这个马厩就成为乃木神社的一部分。

　　在日本学生中，大多数人因担心失败可能带来的蒙羞而承担了巨大的心理压力。正如教师、商人们重视自己"名分的情义"一样，学生们对他们"名誉的情义"也看得很重。在学生组竞赛中输的一队会尽快采取一系列的措施来摆脱这种耻辱感。赛艇运动员会一下子扑在船上嚎嚎大哭；输了的垒球队员也会聚在一起失声痛哭。也许我们会说这帮家伙实在是太小家子气了。中国人比较绅士的礼节是承认更强的一方会取得胜利，然后向胜利者伸手致意。虽然人们都不愿意自己在比赛中输掉，但人们更看不起那种因失败而情绪冲动、大哭大闹的人。

　　日本的广播更为极端，甚至说在战斗中，存在精神可以战胜生理上的死亡

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